鸠摩智话音一落，场中顿时陷入了一阵诡异的宁静。
少林诸僧全都怔在那里，一时间都不知道该如何反应，少林身为武林泰山北斗，已经多少年没有人敢这般挑衅了？
任我行嘴巴张了张，最后自叹弗如：“贤婿啊，老夫本以为自己的嘴已经够毒了，和你这位师兄比起来，简直是小巫见大巫啊。”
连张三丰也有些坐不住了，来到宋青书身边，道：“青书，你这位朋友……”张三丰欲言又止，最终叹了一口气，“我们此行恐怕会横生波折了。”
宋青书也是苦笑不已：“我也没料到他打着这个主意。”
这个时候少林诸僧已经反应过来，纷纷愤而指责，若是一般江湖门派，鸠摩智此刻恐怕已经被潮水般的骂娘声给湮没了。
还是玄慈有大家风范，扬手示意诸僧安静，然后缓缓说道：“本寺佛法与武功都是传自达摩祖师，那是一点不假，按国师所言，这些的确都是天竺武功。不过达摩祖师所传武功，只占少林七十二绝技一小部分，七十二绝技其余大部分乃少林寺创派近千年间，经过无数前辈高僧研究自创。比如般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃指系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚拳法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷三十六年之功，共同钻研而成……此些绝技全系中土武功，与天竺以意御劲、以劲发力的功夫截然不同。在场各位都是武学高人，其中差别一见而知，原不必老衲多所饶舌。”
此番有理有据，连张三丰也听得暗自点头，以他的见识，自然清楚少林七十二绝技大多是自创，与天竺武学并没有太大的关系。
鸠摩智微微一笑，说道：“少林方丈所言，当然高明，不过未免有一点故意分别中华与天竺的门户之见。其实我佛眼中，众生无别，中华、天竺，皆是虚幻假名。而且据方丈所言，般若掌、摩诃指、和大金刚拳乃少林自创，可小僧早年在吐蕃之时，就听过不少密宗高僧提到般若掌、摩诃指、和大金刚拳的招数。比如般若掌有一招‘天衣无缝’，梵文叫做‘阿伐岂耶’，翻成华语，是‘莫可名状’之意，这一招右掌力微而实，左掌力沉而虚，虚实交互为用，敌人不察，极易上当。方丈师兄，小僧这些话，不知对也不对？”
玄慈脸上黄气一闪而过，说道：“这……”他微一沉吟，便道：“玄生师弟，烦你到藏经楼去，将记载这三门武功的经籍，取来让几位师兄一观。”
玄生道：“是！”转身出殿，过不多时，便即取到，交给玄慈。大雄宝殿和藏经楼相距几达三里，玄生在片刻间便将经书取到，身手实是敏捷之极。外人不知内情，也不以为异，少林寺僧众却无不暗自赞叹。
那三部经书纸质黄中发黑，显是年代久远。玄慈将经书放在方桌之上，说道：“诸位请看，三部经书中各自叙明创功的经历。诸位便不信老衲的话，难道少林寺上代方丈大师这等高僧硕德，也会妄语欺人？又难道早料到有今日之事，在数百年前便先行写就了，以便此刻来强辞夺理？”
鸠摩智装作没听出他言外之意，便将《摩诃指秘要》取了过来，一页页的翻阅下去，张三丰因为徒弟的事情，顺手便取了《般若掌法》，不过他自重身份，只随意看了看序文、跋记，便交还给少林。张三丰自觉一来这是少林派的武功秘本，自己是别派掌门，身份有关，不便窥探人家的隐秘；二来玄慈大师是一代高僧，既然如此说，决无虚假，若再详加审阅，不免有见疑之意，礼貌上颇为不敬。
鸠摩智却是认真之极，一页页的慢慢翻阅，显是在专心找寻其中的破绽疑窦，要拿来反驳玄慈。一时间场中除了众人轻声呼吸之外，便是书页的翻动之声。鸠摩智翻完《般若掌法》，接看《摩诃指秘要》，再看《大金刚拳神功》，都是一页页的慢慢阅读。
少林群僧注视鸠摩智的脸色，想知道他是否能在这三本古籍之中找到什么根据，作为强辩之资，但见他神色木然，既无喜悦之意，亦无失望之情。眼见他一页页的慢慢翻完，合上了最后一本《大金刚拳神功》，双手捧着，还给了玄慈方丈，闭眼冥想，一言不发。玄慈见他这等模样，倒是莫测高深。
过了好一会，鸠摩智张开眼来，向玄慈道：“玄慈方丈，小僧昔年在吐蕃，宁玛寺中高僧曾将般若掌的梵文要诀念给我听，我记得是：因苦乃罗斯，不尔甘儿星，柯罗波基斯坦，兵那斯尼，伐尔不坦罗……
翻成华语是：‘如或长夜不安，心念纷飞，如何慑伏，乃练般若掌内功第一要义。’是这句话么？”
少林寺诸僧凡是练过般若掌的，尽皆失色，因为鸠摩智所说，简直是一字不差。玄澄同样大惊，要知道般若掌的精要如今只有华语，因为历代高僧无法翻译贴切其中的神韵，因此一直以来都没有梵文译文，可鸠摩智说的这段梵文，的确精妙无比，若是不知道的人听见了，还当真以为般若掌是天竺传来的。
这下连玄慈一时间也不知如何应对，倒是玄澄很快反应过来，冷笑道：“前不久贫僧曾将这段话说与宋青书知晓，当时他就翻译出了梵文，与国师翻译的梵文，也是一字不差，此事张真人也可作证。如今国师与宋青书一同前来，想必……嘿嘿。”
玄澄尽管没有将话说完，但场中所有人都明白他的意思。
这下轮到鸠摩智怔住了，震惊地看了宋青书一眼：“没想到师弟也懂梵文。”
宋青书一脸尴尬：“略懂皮毛，皮毛而已。”
“既然如此，那小僧再说一些，这些师弟应该没事前听说过了，”鸠摩智又叽哩咕噜的说了一大篇梵语，“这段梵文译成华语，想必如此：却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，盖无能寂之人也，照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。”――
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